241. 黄打铁匠                                                            一九八八年六月五日

宋代湖南人，秉性忠厚，乐善好施，目不识丁，打铁为生。一日，僧来化斋，恭敬供养。僧曰：“今受布施，无以为报，一言相赠，多念弥陀。”黄依教奉行，打一锤铁，念一声佛。天长日久，打成一片，念佛打铁，打铁念佛。预知时至，辞别亲友，沐浴更衣，对妻言：“我要往生。”乃至炉前，持锤打铁，请邻人代笔，偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，世缘已尽，我往西方。”言毕立化。是时，异香满室，天乐鸣空，人人皆闻，影响湘人虔修净土法门者，不可胜数。

 赞曰

 专一则灵    分驰则敝    打铁念佛    无数珠记
 日久功深    莲华遍地    辞别亲友    往西方去

 又说偈曰

 三根普被摄群机    万法归一度众迷
 念而无念叮当响    锤之又锤翻滚西
 久炼成钢载道器    恒常不变化蛮夷
 铁匠功熟生极乐    人人可到真不虚

242. 张豆腐匠                                                         一九八八年六月六日

明代时人，性情忠厚，不与人争，以做豆腐谋生。每经寺前，老和尚买豆腐，而不付钱。天长日久，作为供养。一日，老和尚再买豆腐，即付银子。觉奇怪，问何故？老和尚云：“汝前生欠我债，现已付清矣。”张问：“是否有人欠我债乎？”曰：“有。十天后，至某处大树下、盘石之银，乃属汝所有。”果然如此。请老和尚开示因果道理，曰：“明日藏树后便知。”翌日，藏于树后草丛中，来一人于石上数收帐之银，不慎失银一锭，扬长而去，被牧童拾而归去。又来樵夫，亦于石上休息，失银者，满头大汗，向樵夫索银。樵夫曰：“莫名奇妙。”言语不和，樵夫打昏失银人，苏醒归去。张窃视一清二楚。经老和尚解释因果后，始知因果不爽，弃俗出家修道焉！

 评曰

 老僧度世    化导多方    杀人偿命    欠债自当
 树后观机    石上战场    和尚开示    因果不爽

 又说偈曰

 仇缘果报夙造成    恩怨循环各不同
 迷人不解前世业    高僧指破今受因
 牧童拾银失被打    樵夫休息怒生瞋
 天地玄机真奥妙    个中曲折不错分

243. 悟达国师                                                     一九八八年六月十一日

唐代人，法名知玄。行脚参方时，照顾患恶疮梵僧，竭诚服劳执役，侍奉汤药 。感动梵僧，临别时，对师曰：“日后有难，西蜀相寻，双松为志。”师后为长安安国寺方丈，是位有道高僧，唐懿宗尊为国师。赐沉香宝座，师生贡高自满心，因而膝上生人面疮，百医无效，痛苦不堪，疮日食猪肉若干，方减痛苦，忆梵僧言，于是四川寻僧，至双松下，望见梵刹，金光灿烂，遥见梵僧，言明来意。梵僧慰曰：“明晨山下清泉濯之，即愈。”正掬水洗疮，疮曰：“且慢！公读西汉书否？”曰：“读已。”复问：“知袁盎杀晁错事乎？”曰：“知也。”疮曰：“袁盎即师也，晁错即我也。公十世为高僧，今生名利心，故得便而乘之，今蒙迦诺迦尊者慈悲，以三昧法水洗尽往昔之仇。”特着慈悲三昧水忏济世。

 赞曰

 仕宦一途    令人糊涂    种因结果    错综报复 
 殃祸临身    捶胸顿足    幸遇梵僧    免遭呜呼

 又说偈曰

 汉朝造罪唐代还    袁盎晁错互相残 
 人面恶疮吃猪肉    圣水善浴洗灾殃
 奇症能言说因果    妙法施度解仇怨 
 自古众生马后课    明哲保身防未然

244. 慈寿法师                                                     一九八八年六月十七日

法师作放生偈，劝人向善。偈曰：“世上多杀生，遂有刀兵劫，负命杀汝身，负财焚汝宅，离散汝妻子，曾破它巢穴，报应各相当，洗耳聆佛说。”举例言之，明初方孝儒，性耿直不阿，斥燕王篡位，触怒明成祖，祸灭十族，史无前例。何因缘故，如此悲惨？据因祖父为荣华富贵，择穴葬祖，夜梦朱衣老人三拜曰：“君所选穴，正我住处，容三日后，当迁他处。”祖父寤时，不信其事，令人掘地，果有深穴，红蛇甚多，以火焚之。夜复梦朱衣老人泣曰：“君焚吾族八百，吾将灭君族八百。”十族被诛，恰为八百，应老人所言。虎口余生之后裔，改姓为才。

 评曰

 因果循环    代代相传    杀人者死    欠债还钱
 明孝儒祖    焚蛇结冤    十族被诛    才呼苍天

 又说偈曰

 王不出头谁作主    水无一点冰未乾
 治乱兴衰循天理    忠奸善恶因地缘
 明代曲折离奇事    今日同族互相煎
 万物说法君会否    不立文字教外传

245. 琅玡法师                                                     一九八八年六月十八日

唐代之高僧。善于说法，头头是道。有天华乱坠，地涌金莲之感应。一日，上堂曰：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生修，更待何生修此身！”于法会中，有位弟子，言下有省，万缘放下，一念不生，证得明心见性，了生脱死。复有弟子，虔诚念佛，一心不乱，无论何事，以“随它便”三字处之。因之想得开，放得下，不为五欲（财、色、名、食、睡）所羁绊，修到炉火纯青之时，五蕴（色、受、想、行、识）皆空，即得解脱。以上公案，吾辈足资借镜，努力精进，切莫自误前程！

 赞曰

 生死大事    无常迅速    殷勤精进    惟求进步
 万缘放下    足不出户    一心念佛    往生净土

 又说偈曰

 专一则灵分驰敝    莫把光阴当儿戏 
 信愿持名修三昧    栖心安养契玄机
 九品莲华为父母    千祥云集作良居 
 阿弥陀佛常接引    问汝愿去不愿去

246. 帝须比丘                                                                                                        一九八八年六月 二十日

印度阿育王胞弟，崇拜外道所修苦行，怀疑比丘所持戒律。王知其意，欲纠正邪见，乃与大臣设计，故意沐浴，将衣冠置于室外。大臣怂恿，以好奇心，着王衣、戴王冠、登王座，以为儿戏。王突现前，大发雷霆，欲斩其首，大臣说情。王曰：“暂作七日王，满汝心愿。”于是供应美女、美食、美乐、美衣等，令尽量享受。可是派兵持刀，立于门外，日落报曰：“今日已过，尚有六日当斩。”期满至王前。王问曰：“七日为王，遂心如意否？”答曰：“我于七日中，不见不闻声，不嗅不尝味，亦不觉诸触。”王慰曰：“汝于七日中，思惟畏死苦，虽得妙五欲，不生贪爱心。”为王七日，看破红尘，出家为僧，弘法利生。将巴利文阿含经，传入师子国，为南传所遵循之经典。

赞曰

 不欣五欲    远离六尘    痛念生死    命难期旬
 万缘放下    一念不生    解脱自在    出家为僧

 又说偈曰

 置之绝地而后生    方便权巧主衣更
 七日来复新气象    一尘不染旧家风
 死字当头大棒喝    佛光注照重传灯
 继承巴利佛法宝    利益有情宇宙中 

247. 世友菩萨                                                    一九八八年六月廿五日

天竺国人，内秘菩萨行，外现声闻身，自谓“我顾无学，其犹洟唾，志求佛果，不趋小径。”此时，贵霜王朝之迦腻色迦王，采纳胁尊者建议，重结集三藏。恐龙蛇混杂，乃宣曰：“证圣果者留下。”其数甚多，复宣曰：“内穷三藏，外达五明。”亦有四百九十九位罗汉。于迦湿罗国（罽宾）建寺，正欲结集时，世友菩萨忽至，欲参结集，众罗汉拒之。空中唱曰：“尊者证佛果，继承弥勒位，为娑婆佛主，为三界至尊。”于是共推为上首，结集三藏，各十万偈，马鸣大士为润色。后为大毗婆沙论，以梵文记于赤铜碟。北传经典以梵文为主。

 赞曰

 结集经藏    须入圣流    四百九九    罗汉聚首
 译经开始    忽来世友    龙天传报    作狮子吼

 又说偈曰

 世人之友一菩萨    传佛心印走天涯
 结集经藏为法主    著作妙论毗婆沙
 普度众生到彼岸    接引有情上莲华
 释门栋梁功勋广    既能自度又觉他

248. 昙翼禅师                                                        一九八八年七月一日

东晋时，余杭人，俗姓王，七岁出家，十六岁薙染。初依止庐山远公，复亲近关中罗什，学习法华。后于秦望山结茅蓬，专诵妙法莲华经为功课，精进复精进。十二年后，一日，来一女子，身披彩衣，手提竹篮，内盛小白猪，另有四茎蒜。至师前曰：“入山采薇，日夕迷途，且借一宿，明晨即行。”师不允，女哀泣。师怜之，令宿草床。夜半，女呼腹痛，请师治疗，师以杖头裹布，遥为触摩之。次晨，彩衣变七色祥云，小白猪化六牙白象，四茎蒜生四色莲华，凌空而上，示现普贤菩萨法相，谓师曰：“吾乃普贤也，特来相试，汝心清净，当为吾众。”冉冉上升而去。

 赞曰

 妙法莲华    因种果发    一心持诵    忘你我他
 六牙白象    四色奇葩    菩贤示现    汝速回家

 又说偈曰

 听经闻法种善根    脱除异类复人身
 亲近远公习圣教    追随童寿入僧伦
 秦望山中诵妙典    普贤住处显密文
 精修梵行持净戒    涉水不溺火难焚

249. 善谦禅师                                                       一九八八年七月二日

宋时人，幼年出家，以参禅为修持法门。其师令赴长沙送信。师思：“我参禅二十年，尚无消息，若作此行，工夫荒废。”意不愿往。邻寺同参道友宗元禅师劝曰：“不可不去，行住坐卧，皆是参禅处，我陪汝去！”师曰：“跋山涉水，如何工夫相应？”宗元曰：“于途中能替之事，皆由我负担，但有五事，无能为力，汝自承当。”师曰：“五事为何？”宗元曰：“一为着衣，二为吃饭，三为阿屎，四为送尿，五为拖死尸路上行。除此而外，一切由我负责。”师闻之，豁然大悟。古德云：“困时睡觉，饥时吃饭。”所谓：“终日吃饭未吃一粒米；终日着衣未着一缕纱。”此之谓也。

 赞曰

 善谦善谦    双十参禅    毫无所得    趑趄不前
 知识观机    送信湖南    宗师劝请    别有地天

 又说偈语

 应无所住生其心    破大执着念观音
 反闻自性无所得    退藏于密有真文
 豁然贯通明物理    顿时朗耀照乾坤
 归去来兮施普度    传授法要自在尊

250. 道丕法师                                                        一九八八年七月八日

五代后周时，陕西长安人，七岁为驱乌沙弥。十九岁时，长安发生战争，父为军人，战死沙场。于兵荒马乱中，同母避难于华山洞内，无银购米，乞食供母，自忍饥饿，母问曰：“儿食饱乎？”师曰：“儿已饱，母勿念。”战争结束。母曰：“汝父之尸骨，暴露于风霜之中，可寻之安葬。”师至战场，白骨遍地，无法辨认。日夜诵经，乃祷曰：“古人精诚感应，点血认骨。若群骨中，如有动者，即吾父之骨也。”孝心所感，果见一骷髅，忽起忽落，师知父骨，抱于怀中，披星戴月，急返家园。其母夜梦夫归。次日，师捧父骨而归，安葬祖墓，朝野人士，颇为敬佩。后于朝廷讲经说法，常为首座和尚。

 赞曰

 七岁驱乌    十九遇战    奉母洞穴    乞食供膳
 自常忍饥    母得饱饭    寻父骸骨    念佛达旦

 又说偈曰

 精诚所致金石开    战场白骨遍地排
 日以继夜求感应    废寝忘餐寻父骸
 骷髅跳动通幽显    梦魂归来善节哀
 葬亲祖墓满慈愿    佛门大孝坐莲台

251. 修无法师                                                       一九八八年七月九日

清末辽宁营口人，以砖瓦匠为业，感觉世事多变，战争频仍，苦多乐少，因之而出家。专修净土，此法门三根普被，利钝全收。念佛一心不乱，皆可往生莲邦。于民国十八年夏，哈尔滨极乐寺，传三坛大戒时，师来寺向方丈和尚请职，愿为病人服务。十日后，告假往生，监院派人于寮房助念。助念者曰： “修无师！汝要往生，可否留一偈，作为纪念？”师曰：“我不识字，更不会作偈。但有一句经验语：“能说不能行，不是真智慧。”言毕坐化，时逢炎夏，面目如生，安详端坐，火化时，红火白烟，直冲上空，无有异味，大众称奇，叹为希有。

 赞曰

 污泥不染    众浊独清    世事无常    出家修行
 专心念佛    三昧相应    预知时至    告假往生

 又说偈曰

 能说不行非真慧    一句道破口头人
 流俗多数犯此病    贤圣鲜矣履斯门
 真修实证无别法    去欲断爱了凡情
 花开见佛生极乐    水流风动演真经

252. 丁兰                                                           一九八八年七月十五日

汉代时人，虽年幼而禀性至孝。不幸双亲早逝，日夜思亲，无以尽其孝怀，所谓“子欲养而亲不在”。故刻父母肖像，供奉堂上，朝夕礼拜，如同亲在。娶妻乃告曰：“祭祀公婆，尽媳孝道。”时间久，其妻生厌心，偷以针刺木像，发泄怨气。丁兰回家，礼拜木像，见像流泪，不知何故？乃问妻曰：“木像为何流泪？汝作不孝之事乎？”其妻始知生大惭愧，坦白承认，以针刺像事。丁兰怒曰：“如此不孝，当驱出门，但汝知悔，姑且原谅，如再犯此种过错，绝不宽恕。”丁兰之孝心，感动其妻，恭敬木像，始终不敢轻辱木像。至诚感物，化导人心，为后世之模范，作前人之表率，孝念大矣哉！

 赞曰

 汉时丁兰    作人指南    刻木奉亲    礼拜心虔
 妻侮针刺    流泪难乾    善教改过    福德无边

 又说偈曰

 天地重孝溯本源    至德要道救坤乾
 孔圣心法传曾子    颜回血脉化女男
 刻木奉亲追思远    引针暗刺痛心田
 感而遂通不思议    偶像流泪示奇冤

253. 王裒                                                            一九八八年七月十六日

西晋时人，生于山东荧阳。祖父王修，淡泊名利，耕读为业。其父王仪，于晋武帝为将，战败被诛，王裒事母至孝，无微不至。承祖遗志，勤奋读书，休养心性，隐居山中，半耕半读，维持母子生活。母若闻大声，浑身发抖。每逢风雨夜，陪母至天明。数年后，母病卒，安葬祖茔。仍居山中，安贫乐道，生活平静。一日，乌云满天，狂风暴雨，电光闪闪，雷声隆隆，有千军万马奔腾之势，王裒恐母惊惧，急奔母墓，安慰曰：“母亲莫怕，儿来陪侍。”后设坛授教，以孝悌忠信，礼义廉耻八德为主题。遐迩学子，纷纷而至。五胡乱华时，中原人士，南迁避难，王裒为护母墓，不忍去江东。孝名流传千秋万世。

 偈曰

 生性纯孝    耕读养亲    闻声战栗    护母慇勤 
 雷震色变    雨淋心惊    礼义廉耻    日新又新

 又说偈曰

 上下无怨民和睦    本立道生世和平
 慎终追远品德厚    报恩侍亲百代兴 
 化行俗美歌尧舜    教育善良颂大成 
 世界人人皆如此    战争永息自弭兵

254. 李密                                                            一九八八年七月廿二日

西晋人，生于四川武阳。出生六月，严父见背。四岁，慈母被舅所迫，夺其志适人。密体弱多病，祖母刘氏抚育，九岁方能行，祖孙相依为命。发愤读书，不荒学业。贤名传于朝廷，晋武帝诏为洗马（太子之师）。因祖母病，上表辞职，于陈情表中云：“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”又云：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙二人，更相为命，是以区区，不能废远。”武帝阅毕，甚表同情，不再催迫。祖母殁，丧期满，进京就职，尽心尽力，教导太子。惜乎！西晋鲜德，至此运终，密虽抱忠忱，然而回天乏术，竟被淫后贾南风，劣行所亡，而引起八王之乱，五胡乱华之灾。

 偈曰

 孝感动天    弃官养颜    上陈情表    述祖维艰 
 武帝施仁    许报恩先    诚感日月    留史册篇 

 又说偈曰

 三才天地忠孝贤    三光照耀河山川 
 晋时李密陈情表    汉末诸葛鞠躬全 
 良臣义士人钦敬    奸佞淫恶众弃嫌 
 宇宙正气德之本    美大圣神化育焉

255. 狄仁杰                                                       一九八八年七月廿三日

唐时山西太原人，字怀英，聪敏勤读，精通五经，赴京应试，夜宿逆旅，店主少妇，新寡貌美，见仁杰文质彬彬，奇特修伟，而生欲念。媚态诱惑，仁杰不为美色所迷，以正义感化，而不放逸。因此阴骘，而中状元。京中有人预卜，今新科状元谁属？答曰：“火犬二人之杰也。”于并州为官，清廉爱民，同事外调，老母患疾，忧无人照顾，愁眉不展。仁杰知之，自动请求代替，感动上司，另派他人。自并州调太原，越太行山，登峰东望，白云悠悠，触景思亲，对左右曰：“白云之下，吾亲人居舍在焉。”有“白云居舍”之成语。高宗时，滞案如山，奉命判案，于一年之间，审案一万七千余宗，公正无冤。百姓心悦诚服。七十三卒，则天泣曰：“朝堂自今无人，天夺吾国老，何其速也。”

 赞曰

 淫为恶首    死路莫走    虽有奇遇    坚持操守 
 高中状元    德感北斗    位至丞相    丝毫不苟

 又说偈曰

 唐朝名臣狄梁公    尽忠报国驱群凶 
 武氏则天执朝政    怀英效地保和平 
 王纲未坠贞观治    百姓安宁尧舜兴 
 五谷丰登黎庶庆    四海讴歌觉有情

256. 柳下惠                                                        一九八八年七月廿九日

春秋鲁人，即展禽。名获字季。居柳下，私谥惠，故称柳下惠。古籍载：“柳下惠夜宿郭门，有女子来宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。”因平素之行为，正大光明。时之圣贤，为人恭信。曾任鲁国之士师，三黜而不去。有人问：“何也？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？”举例证之：齐国强索鲁国之国宝（岑鼎），鲁侯以假鼎冒充真鼎送齐。齐侯疑之，派人持鼎来鲁，请展禽（柳下惠）印证。鲁侯令展禽证假为真。展禽曰：“君以鼎为国宝，臣以信为国宝。君为保存国宝，而破臣之信宝，臣实难奉命。”鲁侯以真鼎与齐，展禽被黜而无怨言。

 赞曰

 无明烦恼    世人自找    清心寡欲    品行端好 
 坐怀不乱    柳下惠少    不愧圣贤    请君参考

 又说偈曰

 奉公守法一圣贤    鲁国男子万古传 
 清心寡欲离色相    气定神闲自在天
 正直不阿屈权贵    大公无私绝空前 
 百千劫后好榜样    永垂不朽品德坚

257. 窦禹钧                                                          一九八八年八月五日

五代后晋时，河北幽州人，自幼丧父， 事母孝，不违逆母言。二十娶妻，三十无子，为传宗接代而忧。夜梦祖父告曰：“汝命无子，多行善事，可转业力，挽回命运。”寤时誓言：“诸恶不作，众善奉行。”于“但行好事，莫问前程”之原则下，广济世人。其仆私取二万钱银，逃避他方，写债券挂于小女胸前，内云：“永卖此女，偿所负债。”窦焚其债券，善待仆女，长成择婿而嫁。乡人亲友，无钱购棺者，乃施棺葬殓。无钱婚嫁者，乃施资助成，使令内无怨女，外无旷夫。无能生活者，无息贷款。无力读书者，代付束脩。因救苦济急之善事，感天赐五子，名仪俨侃偁僖，皆中进士，光宗耀祖，名扬四海。三字经云：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”

 赞曰

 幽州窦公    孝亲为宗    三十忧子    夜梦祖翁 
 济困扶危    感格天庭    仪俨侃偁    僖得功名

 又说偈曰

 燕山窦翁有义方    老老幼幼沾恩光 
 培养青年学圣教    救济婚葬各相当 
 仁恕为怀品德立    忠孝传家名俱扬 
 改变命运由心地    应知真穴方寸堂

258. 施耐庵                                                           一九八八年八月六日

元代河南洛阳人，名子安。文学造诣甚深。于钱塘为官，与当道政见不合，乃辞官归里，闭门着水浒传等书。其书描述宋代大盗宋江等一百零八人，被逼上梁山之事。虽唱爱国之高调，竟得相反之作用，伤害青年之身心，误导青年走入歧途，占山为王，落草为寇。该书形容奸盗之事，唯妙唯肖，令读者生非法之想，为害匪浅。因之，子孙三代皆哑。由此可知，因果不爽。佛教法门，教人清净身口意三业，口业以绮语为众恶之首。何谓绮语？以口述男女情爱之事，以笔写风花雪月之文，令血气未定青年，陷入迷魂阵中，不堪自拔。寄语作家，莫作艳诗淫词，应知淫书对人有三害，一者妨正业，二者耗精神，三者乱心志。谨之！慎之！否则，悔之晚矣！

 评曰

 水浒水浒    将人荼毒    作者受报    三代哑猪
 男女不察    疯狂追逐    杀盗邪淫    一命鸣呼

 又说偈曰

 胆大妄为施耐庵    不计后果造罪愆
 笔下写成活地狱    纸上书就死人篇
 误导青年为贼寇    指引人类无法天
 此种理论迷本性    万劫沉沦身难翻

259. 冯京                                                           一九八八年八月十二日

北宋江夏（湖北武昌）人，性情耿直 ，天资聪慧，过目成诵。三元及第，尚未成婚，权贵张尧佐，欲以女妻之，以丰富妆奁诱之，而京不为所动。不苟同王安石之新法，不为权势所屈。真为正直不阿之臣，不负父之德荫也。其父壮年无子，其母劝纳妾，为续冯氏香烟起见，乃至京都买妾。问其所由？女泣曰：“吾父负债，卖妾还债。”其父生恻隐心，即遣女归。不索原金。返家时，其母问曰：“妾何所在？” 乃述前情。其母悦言：“君用心如此，何患无子乎？”数月后，其母有孕，京诞生时，里人闻天乐鸣空，空中云：“送状元至冯家。”乃生京。易云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。” 

 赞曰

 湖北冯京    志广神清    过目不忘    鬼敬人钦
 权贵不屈    肚大量容    忠君报国    照耀古今

 又说偈曰

 天资聪敏正直臣    不畏权贵治施仁 
 建功立业恩泽长    福国益民功德深 
 主持公道解穷困    力行节俭济苦辛 
 父作阴骘子忠孝    为善受报乐满门

260. 白起                                                           一九八八年八月廿六日

战国时，为秦将。屡战有功，封武安君。与赵国战于长平，诈败而走，绝赵粮，困赵军，秦兵射死赵国主帅（赵括将军），活埋降卒四十万，惨无人道。后违王命，赐剑自刎，堕三恶道，受无量苦。唐时，京北法海寺道英法师，于晓时，见二人入寺，行不践地，知为鬼，二鬼向法师乞食。翌日，法师施食，秦王率三百鬼众来应食，其中有白起及王翦等人。明朝，吴山三茅观内，雷殛白蜈蚣，约一尺长，脊有白起二字。又屠夫宰猪，皮有秦白起三字。清朝，江南民女，十九岁，患重病，临终时自言曰：“我是秦时白起，杀人数十万，受尽无间地狱之苦，今为女身，寿限二十。”言毕而亡。白起受三途之苦，永无了期。老君云：“善恶之报，如影随形。”信然！

 评曰

 秦将白起    无人有己    用兵善战    残酷莫比 
 活埋降卒    死堕地狱    蜈蚣猪身    病女之体

 又说偈曰
 一将成功万鬼哭    秦时白起被雷诛 
 虎狼狮子为队伍    蜈蚣蛇蝎混血涂 
 伤天害理坑降众    背地违德散荼毒 
 元帅统兵应忠恕    己所不欲勿加诸

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