161.  李翱                                                              一九八七年五月廿三日  

名翱，字习之，唐河北赵郡人，韩愈门人。不为师之思想所拘，以客观采取佛学之精华。为朗州刺史时，访药山禅师，禅师于松下阅经，不理睬。李曰：“见面不如闻名。”禅师曰：“何得贵耳贱目？”李问：“如何是道？”禅师向上一指，向下一指，曰：“云在青天水在瓶。”李闻之，茅塞顿开，呈偈曰：“练得身体似鹤形，千株松下两函经 ，吾来问道无余说，云在青天水在瓶。”后着复性书三篇，教人复性灭情，性即本心，情即烦恼。妙觉本心为烦恼所覆，智慧光明为情爱所障。譬如性如水，情如沙，水因沙而混 。所谓“众生心水净，菩提影现中”。

赞曰

松下问道    示以无言    闻名见面    何说何传
用耳代目    玄中之玄    水在瓶中    云飞天边

又说偈曰

明善复初悟本源    通权达变了循环
青出于蓝为俊杰    紫超乎红拜药山
水清月现尘沙净    性定情空烦恼蠲
摩诃般若波罗蜜    如是如是大自然

162.  白居易                                                       一九八七年五月廿九日

姓白，名居易，字乐天，唐山西太原人。发愤忘食，勤读儒书。中进士，为尚书。文章精简，诗平易解。为杭州太守时，访鸟窠禅师，问：“如何是佛法大意？”禅师曰：“诸恶 莫作，众善奉行。”易曰：“三岁儿童亦晓得。”禅师曰：“八十老翁行不得。”后于香山寺结香火社，自称香山居士。舍钱三万贯，绘极乐世界图。作偈：“极乐世界清净土，无诸恶道及众苦 ，愿如我身老病者，同生无量寿佛国。”有戒杀诗云：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮；劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”晚年，口不离佛号，手不释念珠。年七十五卒，着白氏长庆集行世。

赞曰

乐天居易    进士高第    屡次晋升    尚书圣意
就教鸟窠    佛法大意    诸恶莫作    谨记谨记

又说偈曰

聪明才智冠群伦    勤学发愤大诗人
香山居士修净业    苦海有情庆往生
诸恶莫作归依处    众善奉行宝莲登
极乐世界何处是    方寸无忧果自成

163.  吕洞宾                                                           一九八七年五月卅日

本姓李，唐陕西长安人，因避黄巢之乱，偕妻隐居陕西永乐山，筑洞为室，有出入二口，故改姓为吕。更名为岩，字洞宾。妻亡，自称纯阳子。幼年读书，过目成诵。十岁能文 ，十五习剑术。中进士，为县令。后遇钟离权，入终南山修道，为八仙之一。于宋代时，访黄龙山晦堂禅师，问：“一粒粟中藏世界，半升铛中煮山川时如何？”禅师斥曰 ：“你这守尸鬼。”吕曰：“只奈堂有不死药否？”禅师曰：“饶经八万劫，终是落空亡。”吕飞剑斩禅师不得，乃拜求指引，呈偈曰：“撇却瓢囊舍却琴，而今不炼汞中金 ，自从一见黄龙后，始悟从前错用心。”

评曰

避难乐山    炼汞烧铅    二口为吕    山石成岩
偶访黄龙    飞剑不前    皈依三宝    亿万斯年

又说偈曰

修道炼丹养全真    去欲断爱见主人
三花聚顶逍遥客    五气朝元自在身
黄龙斥为守尸鬼    金狮吞下不老神
今日方觉执着病    始知从前错用心

164.  范仲淹                                                           一九八七年六月五日

名仲淹，字希文，北宋江苏吴县人。幼孤家贫，事母至孝。读书于长白山寺，偶见窖金，不动声色，覆之不取。后贵时，对僧言此事，取金建寺。才高志远，力学不倦，以天下为己任，言：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”宋仁宗时为相，上十事疏，改革政治，惜被旧派反对，国之不幸。母卒，请僧诵功德经超荐，孝心感应观音助念，藉菩萨力，其母生天。因之，笃信佛教，好善乐施。置义田，济族人 。舍新房为学舍，施旧宅为天平寺。临终时，对家人云：“昨梦池中莲华皆金色，我当归矣！”寂然而逝，年六十三，谥为文正，后人称为范文正公。

赞曰

忠贞为国    勤俭治家    修身有道    心肠菩萨
义田济众    仁政风发    宋代良臣    上品莲华

又说偈曰

善修德本种兰因    聪明颖悟超群伦
清贫不滥明操守    高贵廉洁了宿生
诚孝事母感天地    义田利人化含灵
正气凛然显刚直    众生榜样邦永宁

165.  欧阳修                                                           一九八七年六月六日

姓欧阳，名修，字永叔，北宋江西吉安人。幼年丧父，家贫如洗，母教有方，荻沙认字。博览群经，进士甲科，文章冠天下，诗词皆上乘。推崇韩愈，拥护孔孟，诽谤佛教，目为异端，为国大患。仁宗贬于滁州，官声清廉，爱民如子。后访庐山圆通禅师，蒙慈悲开示佛理，肃然心服。晚年信佛，自称六一居士，即藏书一万卷，集古录一千卷，琴一把，棋一局，酒一壶，与一老人。临终时，尚读华严经，至第八卷华藏世界品时，安详而逝，年六十五 ，谥为文忠，撰新唐史及五代史，流传于世。

赞曰

出身清贫    和蔼谦恭    承母良教    文俊武忠
拜访庐山    折服由衷    弃儒就佛    青青柏松

又说偈曰

青出于蓝胜于蓝    始谤终信绝妙玄
文章盖世鬼神敬    才气冲天人我宣
醉翁亭上吞日月    滕王阁里品山川
欧阳永叔照千古    儒门佛教好英贤

166.  司马光                                                       一九八七年六月十二日

姓司马，名光，字君实。北宋河南夏县人。一生忠孝，恭俭正直。仁宗时为相，忠君爱国，封为温国公，思想古老。神宗时，于洛阳撰“资治通鉴”。以历代治乱兴亡为借镜，除政治得失之外，他事不录 。与司马迁齐名，称前后两司马。哲宗时，复为宰相。新法为民，害者尽除之。惜八阅月而卒，谥为文正。终身真言实语不妄语，居家不欺亲，为国不欺君，仰不欺天，俯不欺地，正人君子也。每逢十月下元节，就寺斋僧诵经，超荐祖先，有慎终追远、民德归厚之风。

赞曰

以石击缸    救淹溺郎    人以为奇    我说平常
本有智慧    不假商量    俨然宰相    儿童之光

又说偈曰

三岁看大七知老    政治学问人称好
忠君爱国无双士    真言实语有独觉
资治通鉴良策训    温公司马善书宝
斋僧布道修福慧    般若花开早早早

167.  王安石                                                       一九八七年六月十三日

名安石，字介甫，北宋江西临川人，虽有政治天才，惜意气用事。受范仲淹十事疏之启示，倡变法救国。神宗时入相，发挥抱负，大刀阔斧，推行新政。封为荆国公。某日，问佛慧禅师：“拈华示众，出于何经？” 禅师曰：“不详。”石曰：“今于翰苑，偶见大梵王问佛决疑经中见之，此经纪载帝王问佛事，故大藏经不录。”为相八年，新法求成过急，用人不当，弊病百出，反而伤民，引退居金陵，闭门思过。一日，遇克文禅师，谈经论道，志趣相投，施宅为报宁寺，请禅师为首任住持。后闻新法被废，忧愤而卒，年六十六，着有临川集行世。

评曰

虽有智慧    而无丕基    家存良工    惜缺利器
变法维新    青苗不接    大势已去    人皆吁嗟

又说偈曰

识时务者为俊杰    独断擅权徒自歇
好高骛远求名利    虚荣夸张失和谐
私淑蔡京误君国    忠义贤臣放外多
一人卤莽万人恨    百姓熬煎哭娘爷

168.  文彦博                                                       一九八七年六月十九日

名彦博，字宽夫，北宋山西介休人。仪容俊朗，和蔼可亲。行事光明磊落，大公无私。立朝公正，忠心耿耿，历仁英神哲四朝，出将入相五十年，名震四夷，世称贤相，封为潞国公。晚年信佛，栖心安养。发愿曰：“愿我常精进，勤修一切善；愿我了心宗，广度诸含识。”成立净土会，参加者，多为士大夫，盛况空前，古今无二。念佛法门，人人可修。但行不学，十修九到；若学不行，十无一到；行学两全，十修十到 。真实不虚，纯圆独妙。哲宗十岁，受业于程伊川，帝畏之。博年九十，对帝毕恭毕敬，殿试进士，终日立。帝曰：“太师可休息。”仍不就坐。年九十二卒，谥为忠烈。

赞曰

仪态修伟    行为谦恭    纯忠纯正    允武允文
功盖天地    德被蒸民    古今无有    不亚圣人

又说偈曰

乘愿再来化娑婆    岂畏艰苦与折磨
治国安邦平天下    修身齐家度邪魔
造福人群利万物    栖心净业念弥陀
九十高龄归来去    莲华朵朵蜜多罗

169.  苏东坡                                                           一九八七年六月廿日

名轼，字子瞻，北宋四川眉山人。生于书香门第，进士出身，曾为翰林大学士。文诗之美，脍炙人口。满腹经纶，但不得志。被贬于黄州，建室于东坡，自称东坡居士。三游庐山，其诗有“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”之句。与佛印禅师为友，缁素之交，传为佳话。某日，写一偈曰：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”（八风者，即：称讥苦乐利衰毁誉）。自认开悟偈，派人呈送禅师印证，不料被批四字，坡一见大 怒，谓岂有此理！即时过江。禅师笑曰：“苏学士！既然八风吹不动，为何一屁蹦过江？”坡愧无定力，垂头而退。年六十六卒，着东坡文集行世。

评曰

说食数宝    听来甚好    难以充饥    贫穷潦倒
自命不凡    皇天不保    虽有声名    成就极少

又说偈曰

通今博古一文人    言高气傲怨鬼神
八风不动口头语    四字难忍腹中瞋
当面考验闯不过    垂首返回自在门
东坡居士多风雅    活泼幽默佛印云

170.  黄山谷                                                        一九八七年六月廿六日

名庭坚，字鲁直。北宋江西修水人，喜爱山谷寺之林泉幽雅，自称山谷居士。母病辞官，侍奉左右，亲尝汤药，为孝子也。诗词浪漫，被某禅师规劝曰：“汝之诗词，令人生非非想，将受果报，必堕地狱。”知悔不复轻佻，改写放生诗。后参黄龙晦堂禅师多年，见僧多悟，而自不悟，颇出怨言，谓“重僧轻俗”。禅师默然。值秋桂花盛开，满寺院芬芳，香气扑鼻。是时，居士进寺。禅师曰：“黄居士！嗅香否？”居士嗅之，忽然而悟。遂呈偈曰：“说是还家未到家，水边林下旧生涯 ，昨夜月明云散后，西风一树木樨香。”年六十一卒。着山谷诗集行世。

赞曰

山谷幽香    源远流芳    错生浊世    行为荒唐
迷途知返    桂花飘香    触鼻开悟    不再徜徉

又说偈曰

大孝天下众仰瞻    辞官侍亲黄庭坚
文章风雅含稚气    行为潇洒带幽香
禅师金石震迷梦    晦堂训导返故庄
来来去去何时了    现前即是自承当

171.  张商英                                                       一九八七年六月廿七日

名商英，字天觉。北宋四川新津人。奉旨于五台山祈雨，睹见圣灯无量无尽，继续出现，自称无尽居士。初不识佛法，游寺见佛经庄严。自思：“胡人之书，如是庄严；圣人之书，反而不及。”欲学韩欧辟佛，拟写无佛论。提笔沉思，莫措一词。其妻曰：“既然无佛，有何可论？”后于友人处，偶阅维摩诘经，觉经义绝妙，豁然省悟，生忏悔心。发愿曰：“尽形寿弘扬佛法。”特着 “护佛论”，载于大藏经。宋徽宗时为相，谏帝过而罢官。倡念金刚经。文章俊秀，心地善良，慈悲为怀，方便为门，有求必应，菩萨心肠。敬题善财童子五十三参图赞序，真迹传世。

赞曰

峨嵋钟灵    四川毓秀    贤者辈出    将相无垢
天觉奇才    始谤终就    受持金刚    鲜出其右

又说偈曰

逆境由来造英雄    始谤终信数不穷
退之谏迎舍利表    永叔倡导仲尼名
居士欲作无佛论    夫人开示有何云
因缘会遇演妙法    实相离相甘露涌

172.  曾巩                                                              一九八七年七月三日

名巩，字子固，北宋江西南丰人。其母信佛，四事供养青草堂和尚，和尚感其恩曰：“老僧愿与夫人作子。”某日，和尚见宰相告老还乡，光荣退休，生一念羡慕心，不久圆寂（年九十），即生曾家。巩诞生时，母忆前言，遣人视之，和尚端坐而化。巩生而颖慧，雍容华贵。十 三岁时，即有文名，早登科第。议论淳正，忠厚廉洁，官至相位。一日，宋神宗问：“王安石为人如何？”对曰：“勇于有为，吝于改过。”可谓识人之评语。世人称为曾鲁公。江西山明水秀，文人辈出。

赞曰

草堂和尚    一念虚荣    生檀越家    志欲附龙
六道轮回    生死无穷    看破放下    望曾鲁公

又说偈曰

改头换面忘前尘    千变万化人复人
只因一念贪富贵    流浪百劫失纯真
清净无为好自在    壮烈有志误此身
物极必反君忍耐    逍遥快乐莫外寻

173.  宋濂                                                              一九八七年七月四日

名濂，字景濂，明代浙江金华人。其母夜梦僧，手书华严经，谓：“吾乃永明延寿，欲假一室，以终此卷。”醒濂诞生。眉目清秀，英敏强记，一目十行，学问渊博，精于内外典，为一代经师。淡泊名利，元代不官。尝曰：“良禽择木而栖， 忠臣择主而事。”后与刘基同事明太祖，基参与军中谋议，濂则襄助文书。状貌丰伟，美髯拂胸，有长者风，令人肃然起敬。奉诏撰元史，着有“母子爱”短文等流通于世。晚年因胡案，外遣边疆，卒于途。

赞曰

明朝宋濂    既忠且贤    永明借室    敬书华严
孝亲爱国    为官不贪    佛教翘楚    救众倒悬

又说偈曰

出世入世化坤乾    既贤而圣觉三千
弘扬华严示方便    阐明忠孝立经权
长者高风仪百世    古德亮节流万年
因果循环演大教    永明善继寿绵绵

174.  曹子建                                                           一九八七年七月十日

名植，字子建，曹操之四子。十岁能文，妙笔生花，文不加点，为一代文豪也。幼年陪母诵经，久之，会入妙理，遂信佛。值阳春之际，率众欣赏鱼山风光，忽闻空中有梵音，幽雅悦耳，众皆闻之，植悟其妙，灵感涌至，以七音谱出鱼山梵呗，即今寺院所唱赞也。植有才高八斗文华，天马行空豪放，为其兄曹丕（魏文帝）所嫉，迫七步成诗，否则诛。植不加思索，即成其诗曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！”丕受感动，贬于外地，含忧而卒，年四十一。有铜雀台赋及洛神赋等行世。

赞曰

修慧无福    折磨痛苦    兄迫吟诗    豆萁泣釜
同根相煎    互为荼毒    亲属同胞    斩断手足

又说偈曰

天赋才智超群伦    空中梵呗少知音
七步成诗曹子建    百劫相好释迦文
自古聪明多夭寿    而今愚蠢寡远亲
至道无情法如是    造业受报莫外寻

175.  萧昭明                                                       一九八七年八月廿一日

姓萧，名统，字德施，梁武帝之太子。天性仁孝，行为正直，资质明敏，喜爱文学，得力于刘勰（文心雕龙作者）。勰于佛教始谤终信，后出家为慧地法师。太子受其父熏染，笃信佛教，喜诵金刚经，将该经分为三十二分。一生精力，集中于古今文学，搜集秦汉至齐梁之诗文，编成文选，后人称为“昭明文选”。古今总 汇，以是书为弁冕，为后世作文学之准绳。惜年三十一卒，谥为昭明。萧氏文学造诣颇深，对宫体文有所创作。

赞曰

生富贵家    创文学选    天赋慧根    法门丕显
文流后世    德垂绵远    未来诸佛    不增不减

又说偈曰

宿愿克遂入王宫    名利未泯西复东
执着文学创诗选    流连辞赋崇雕龙
昭明解脱应无住    儒士高雅莫厌贫
现身说法君识否    改恶从善勿拢统

176.  唐宣宗                                                        一九八七年八月廿二日

姓李，名忱。宪宗子，武宗叔，为避武宗之害，投寺为沙弥。一日，同黄蘗禅师观瀑，禅师作诗曰：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。”沙弥续曰：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”禅师知彼非池中物。沙弥见禅师礼佛，乃问曰：“不着于佛，不着于法，不着于众，禅师礼佛，当何所求？”禅师曰：“为礼佛而礼佛。”又问：“用礼何为？”禅师不语，迎面一掌。沙弥不悟，发瞋曰：“太粗生！”禅师曰：“此是何所在，说粗说细。”又掴几掌，打得沙弥莫名其妙。后武宗崩，还俗为帝，裴休为相，佛法大兴。

赞曰

贵为皇族    异果成熟    避难出家    作法门徒
大海波涛    自性糊涂    棒喝不悟    定力未足

又说偈曰

出世入世虽殊途    法尔如是岂怪乎
忽然而天享胜福    旋往地狱不知足
黄蘗慈心无用处    沙弥俗念有余毒
轮回六道任君去    再作帝王展鸿图

177.  清世祖                                                           一九八七年九月二日

姓爱新觉罗，译为金部族。名福临，六岁入关称帝，年号顺治。吴三桂向清借兵，攻打李自成，其叔多尔衮率兵占领北京，大明亡矣。顺治二十四岁时，乃对玉琳国师言：“朕思释迦如来舍王室而成正觉；达摩初祖弃王位而成祖师，朕欲效之。”故在赞僧诗中云：“脱却龙袍换袈裟，只恨当初一念差，我本西方一衲子，为何流落帝王家？”在位十八年而失踪。据说于五台山出家，史无记载。其子康熙帝，三访五台，遇其父，假名八乂和尚，而不识，惜哉！所谓“出家者乃大丈夫事，非将相所能为也。”

赞曰

梦中富贵    镜中荣华    迷途忘返    远离本家
一旦觉悟    敝屣天下    志在西归    披紫袈裟

又说偈曰

面南背北众星拱    一呼百诺兆民瞻
十八年来忧国事    万千劫去上宝莲
五台高登法王座    九华涌出甘露泉
谛观如是若梦幻    看破放下莫强求

178.  周昭王                                                          一九八七年九月三日

姓姬，名瑕。周武王之曾孙，即西周第四代之王。时王室渐衰，诸侯异志，故王南巡汉水，荆人以胶舟济之，行至中流，胶溶舟解，王溺于水中，在位五十一年，谥曰昭。于周书异记中记载释迦牟尼佛诞生之日 。内云：“昭王二十四年（公元前一○二八年）四月初八日，平旦时，暴风忽起，宫殿人舍，咸悉震动，夜有五色光气，入贯太微，遍于十方，尽作青红色。王问太史苏由曰：‘是何祥也？’对曰：‘西方有大圣人降生。’王又问：‘于天下如何？’对曰：‘此时无他，千年后，声教被及此土。’王命刻石记之，埋于南郊天祠前。”果至汉明帝时，佛法东来，恰千余年矣。

赞曰

文武周公    德被蒸民    昭王即位    王室凋零
南巡楚国    不幸丧倾    未慎于始    遗害于终

又说偈曰

三分天下二归心    以服事殷仍恪遵
天命无亲德是辅    圣言有量道为公
姒氏贞范宫人敬    太王古训万民钦
唐虞揖让称盛世    四海讴歌庆升平

179.  秦始皇                                                           一九八七年九月四日

姓嬴名政，专制独裁暴君也。并吞六国，统一华夏，李斯为相，实施中央集权政治，废封建，立郡县。自谓功盖三皇，德过五帝，称始皇帝。焚书坑儒，愚民奴役。筑长城，御胡人。建阿房宫，覆压三百余里，劳民伤财，苦不堪言。镕铁器，铸铜人。强改文字、衣服、车轨、度量衡等，全国一致。横征暴敛，民不聊生，建立空前大帝国。是时，天竺阿育王派遣沙门室利防等十八人，来震旦宣传佛教，帝以其异服囚之，夜有丈六金神，破户出之，帝惊，稽首悔谢，以厚礼送之。

评曰
好大喜功    战争屡兴    专制独裁    吞六国兵 
纵横狂妄    自夸逞能    五帝三皇    不愿并行

又说偈曰

暴虐无道一枭雄    虎首人身怪妖精
食尽世人留白骨    斩绝苍生染血腥
万里长城吊古迹    千劫巨坑恨难平
嬴秦势力今何往    且去日本问渔翁

180.  汉明帝                                                          一九八七年九月五日  

姓刘名庄，东汉光武太子。即位后，尊重儒术，行养老礼。于永平七年（公元六五年），帝梦金人，身高丈六，项佩日轮，光芒四射，金色灿烂，飞行于殿。帝醒为奇，翌晨问太史傅毅曰：“何兆也？”对曰：“西方有神，其名曰佛，陛下所梦，即佛也。”于是派遣蔡愔等十八人西访，至大月氏国，遇迦叶摩腾及竺法兰二圣僧，持佛像、舍利、贝叶经东来，迎至洛阳。帝悦之，建白马寺为二圣僧译经场。译四十二章经，乃中国第一部佛教经典，修持者奉为法宝。八十年后，安世高法师至洛阳，译经弘教，教化大兴，民间信仰日增。隋唐时，佛教因人而施，八宗教义，并行发展。

赞曰

佛法东来    始汉明帝    夜梦金人    问是何意
西方有神    普渡大地    请速迎接    同舟共济

又说偈曰

汉朝机缘已成熟    大教东来指迷途
无量众生获甘露    万千善信饮醍醐
男女勤修习百法    沙门抖擞解三毒
蔡愔功劳难穷尽    天长地久皆欢呼

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